不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还(hái)原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾(w一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好ú)前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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