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方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可(kě)是什么(me)意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对(duì)运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事(shì)物(wù)没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度(dù)，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的(de)存(cún)在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在(zài)不断(duàn)地(dì)出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持(chí)续的(de)、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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