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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可(kě)以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲(zhé)学(xué)的(de)角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观(guān)点承认事(shì)物(wù)都(dōu)在(zài)不停(tíng)地(dì)运动变化(huà)，但否(fǒu)认(rèn)了相对(duì)静止的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事(shì)万物正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐(qí)论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种(z辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话hǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cú辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话n)权(quán)的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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