星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的(de)结石经历高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立(lì)了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的(de)意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一(y诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子ī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位(wèi)道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的(de)学(xué)校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大(d诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子à)寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到(dào)人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(du诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子ì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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