舜又派(pài)禹(yǔ)疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地带才能够(gòu)耕(gēng)种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这(zhè)个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波(bō)八年，多(duō)次经过家门都没(méi)有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得(dé)以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没(méi)有(yǒu)教化，便和禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派(pài)契做司徒，把人与(yǔ)人之(zhī)间应有的关(guān)系的道理教给(gěi)百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫(fū)妇之间有内外(wài)之别，长幼(yòu)之间有尊卑(bēi)之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤(qín)劳，使他们归附，使(shǐ)他们(men)正直，帮助他(tā)们，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着救济他们(men)，对他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把(bǎ)得不(bù)到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑的人，是(shì)农(nóng)民(mín)。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下(中国的国粹有哪些xià)让(ràng)给别人是容易的(de)，为天下找到贤人(rén)却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只有尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不(bù)能用语(yǔ)言(yán)来形容！舜真是(shì)个(gè)得君主之(zhī)道的人啊！崇高(gāo)啊，有(yǒu)天下却不(bù)事事(shì)过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市(shì)价(jià)就不会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到市(shì)集去，也(yě)没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是(shì)物(wù)品的(de)本性决定的。

　　有的(de)相(xiāng)差一倍(bèi)到五倍，有(yǒu)的相差十倍百(bǎi)倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们(men)平(píng)列等同起(qǐ)来，这是使(shǐ)天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制(zhì)作精细的(de)鞋子卖同样(yàng)的价钱(qián)，人们难道(dào)会去做精细的(de)鞋子吗？按照(zhào)许子(zi)的(de)办法(fǎ)去(qù)做(zuò)，便是(shì)彼此带领着去干弄(nòng)虚作(zuò)假的事，哪里(lǐ)能(néng)治好(hǎo)国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣(xuān)王至楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而后(hòu)食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒数十人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉(hàn)间(jiān)打草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元年(nián)(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自(zì)楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的(de)要求，划给他一块可(kě)以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)及(jí)弟、陈辛带着农(nóng)具从宋(sòng)国来到滕(téng)国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场(chǎng)历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同(tóng)时也从(cóng)事手工业生产，他(tā)还意识到市场货物(wù)交换的重要作用，并(bìng)对物价方(fāng)面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以(yǐ)其(qí)独到的农家思想(xiǎng)见解和实(shí)践活动，对后世的农(nóng)业社会和农业思想模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待(dài)考，一说字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名(míng)思想家、教育家，战国时期(qī)儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了(le)孔(kǒng)子的(de)思想，成为(wèi)仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其(qí)械器易粟(sù)者(zhě)，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫(fū)哉？且(qiě)许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可(kě)耕且(qiě)为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；然后(hòu)中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住处做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒(tú)弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是(shì)圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到(dào)许行后非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的(de)君主；虽然(rán)这样，还没听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许(xǔ)子一定(dìng)要自(zì)己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了(le)陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道(dào)能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是从(cóng)自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样(yàng)说(shuō)来，那末(mò)治(zhì)理天下难道就(jiù)可(kě)以(yǐ)又种地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官的(de)人千(qiān)的事，有当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各(gè)种工匠制造的东西(xī)都要(yào)具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的(de)人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局(jú)使用体(tǐ)力的人被人统(tǒng)治；被人(rén)统治的(de)人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人的(de)人被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下(xià)一(yī)般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带(dài)才(cái)能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在(zài)外奔波(bō)八(bā)年，多次经过(guò)家门(mén)都没(méi)有进去(qù)，即(jí)使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农家(jiā)学(xué)派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的(de)农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行所认为(wèi)的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这里用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成(chéng)的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸(zhēng)东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器(qì)、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元前(qián)372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字(zì)子(zi)舆，战国时期(qī)邹国（今山东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家(jiā)、思想家、政治家、教育(yù)家，儒(rú)家学派的代表人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民(mín)贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多(duō)助(zhù)，失道寡(guǎ)助(zhù)》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》、《富贵(guì)不能淫》。

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