四大哲学流(liú)派(pài)有哪些(xiē)？是四大哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关(guān)于(yú)四大(dà)哲学流派有哪些以及四(sì)大哲学流派有哪些人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流派雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗包(bāo)括哪些，六(liù)大哲学流派，哲学的四(sì)大(dà)派别(bié)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲学(xué)流派是什么意思

　　四大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克(kè)思主义(yì)哲学

　　马(mǎ)克(kè)思主义哲(zhé)学的伟大之处是它的辩证(zhèng)思维方式和实践的观点。全面辩(biàn)证的思维，可以避免片(piàn)面(miàn)和(hé)偏激。生(shēng)活(huó)实践的观点使哲(zhé)学具有活力。马克思指出了(le)当(dāng)代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人(rén)本主(zhǔ)义哲(zhé)学强(qiáng)调，哲学要以人为中(zhōng)心，关注人的问(wèn)题。它主张(zhāng)，哲学(xué)是人(rén)的哲学，而不应成为脱离(lí)人的现实生活和实(shí)践经验的抽象理论。哲(zhé)学和一(yī)切好的文化要重(zhòng)视人，尊重人，维护人(rén)的(de)权(quán)利。它反对束缚人的文化(huà)，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生(shēng)命力和(hé)创造力(lì)。这种人(rén)道(dào)主义(yì)的价值观非常(cháng)重要。人本主义哲(zhé)学对人的非理性的研究，意义(yì)重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学(xué)主义(yì)哲学在理论的(de)结构、逻辑(jí)和(hé)语(yǔ)言的研究上(shàng)，取得(dé)了重大成果(guǒ)，开辟了语(yǔ)言哲(zhé)学的新领域。它要(yào)求哲学(xué)思维严谨(jǐn)、科学，要(yào)求哲学语言准确(què)、规范。它(tā)重视哲学理(lǐ)论的逻辑分析和语言分(fēn)析，重视哲学(xué)理论的逻辑证明和经验(yàn)证实(shí)。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲学重视实(shí)践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调(diào)世(shì)界的(de)多(duō)样(yàng)性、多元性，容纳一切思想，容(róng)纳一切方法(fǎ)，强(qiáng)调人们在认识(shí)世界时，要站在不同的视(shì)角、不同的角(jiǎo)度(dù)去观(guān)察。

四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为是苏格拉(lā)底的弟子安提(tí)斯泰(tài)尼(ní)创立的，另一人物(wù)第(dì)欧根尼（公(gōng)元前404－公元(yuán)前(qián)323）则因为住(zhù)在木桶里的(de)怪异行为而成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是(shì)，人(rén)要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代表(biǎo)人物是(shì)柏拉图，而(ér)新柏拉图学(xué)派则(zé)是(shì)公元(yuán)3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯(wéi)心主义哲(zhé)学流派。开创者是亚历(lì)山大(dà)里亚(yà)的(de)阿蒙尼阿(ā)·萨卡(kǎ)（雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗约(yuē)175～约242）。斯多葛(gé)哲(zhé)学学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发(fā)展(zhǎn)变化。所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是(shì)神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬人(rén)死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类思想史上的(de)一大(dà)进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快乐和(hé)幸福。但他们所主张的快乐(lè)决(jué)非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除(chú)情感困扰后的(de)心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学流派(pài)是指马(mǎ)克思主义哲学产生以后西(xī)方(fāng)流行的各种哲学派(pài)别(bié)，是近代(dài)西方哲(zhé)学的继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学(xué)流派(pài)虽形形色色，但大(dà)致分属科学主义(yì)（实(shí)证主义(yì)）与人本主义（非理性主义）两大(dà)思(sī)潮(cháo)。

　　现代西方的科(kē)学主(zhǔ)义哲(zhé)学思(sī)潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实用，关(guān)注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德(dé)的实证主义；流行于十九世纪(jì)下半(bàn)期(qī)和二十世纪初的马赫主义是孔德实(shí)证(zhèng)主义(yì)的后裔(yì)，是现代(dài)科学主义(yì)哲学(xué)思(sī)潮的第二(èr)代；实用主义与实证主(zhǔ)义有理论(lùn)联系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义(yì)的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五(wǔ)十(shí)年代到六十年代，一度代替逻辑(jí)实证主义而兴起的(de)是波普尔的(de)批判(pàn)理性主义；自二十(shí)世纪六十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉(lā)卡托斯、费耶阿(ā)本德等(děng)人的历(lì)史主义或科(kē)学哲学的历史(shǐ)学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前苏格(gé)拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次(cì)提出(chū)的。

　　唯(wéi)我论认为一个人只能知道自己的存在(zài)，而(ér)头脑之外的任何东西，都不可能被知道(dào)存(cún)在。

　　唯我论(lùn)者强调主(zhǔ)观现实，即使(shǐ)外部(bù)有东西，也无法知道，即使对它有所了解，关(guān)于(yú)它(tā)知(zhī)识(shí)也无法与他人交流。

　　一件事(shì)物对一个人来说(shuō)是真的，对另外一个(gè)人(rén)来说可能(néng)不是(shì)真的(de)。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义和唯(wéi)物(wù)主义联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏(bǎi)拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论(lùn)认为每一(yī)个事件，包括(kuò)人(rén)类(lèi)的认(rèn)知(zhī)和行为(wèi)、决(jué)定(dìng)和行动，都是(shì)由(yóu)一系列(liè)不间断的(de)先前事件决定。

　　决(jué)定(dìng)论有多(duō)种形式，例如神学决定论(lùn)，基因决定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定论认为一切都(dōu)是由某种力量控(kòng)制决定(dìng)的，人类没有自(zì)由意志(zhì)可(kě)言。

功利主义

　　功利主义者不满意总(zǒng)比(bǐ)猪(zhū)满意好，苏(sū)格(gé)拉底不(bù)满意(yì)总比傻瓜满意(yì)好——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔(ěr)特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲(zhé)学家(jiā)约翰(hàn)·斯图亚特(tè)·密尔及其著(zhù)作《功利主义(yì)》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为一种行为的(de)道德价值取(qǔ)决于对(duì)整(zhěng)体的(de)贡献，即为了大多数人(rén)的幸福(fú)。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种(zhǒng)行为的(de)道德价(jià)值完全取决(jué)于这种(zhǒng)行为的(de)结果(guǒ)。

　　也就是目的证明(míng)了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁提出了善(shàn)的理(lǐ)论，他(tā)宣称善是给大多数人带来最大幸福(fú)的东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊(là)早期自(zì)然哲学四大(dà)学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论(lùn)，认(rèn)为人死魂灭，这是(shì)人类(lèi)思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享(xiǎng)受(shòu)之乐(lè)，而(ér)是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活(huó)简朴(pǔ)而又(yòu)节制，目的就是要抵制奢侈(chǐ)生活对一个人身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有美与丑、正(zhèng)当与不(bù)正(zhèng)当之(zhī)分，否定美(měi)的认识与艺术认识的任(rèn)何(hé)客(kè)观(guān)性(xìng)。

　　认为建(jiàn)立在(zài)传统(tǒng)习惯基(jī)础上的美(měi)与丑的(de)判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊(là)罗马(mǎ)以来关于(yú)艺(yì)术具有教育作(zuò)用(yòng)、净化作用(yòng)的观点，认为音乐不(bù)能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯(sī)多葛派(pài)认为世界(jiè)理性决定(dìng)事物的(de)发展变化。

　　所谓"世界(jiè雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗)理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是(shì)神的整体中的一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学(xué)派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多(duō)葛派强调顺从(cóng)天命，要安于自己在社(shè)会中所处的(de)地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称(chēng)是(shì)世界主(zhǔ)义者，打破了希腊人和(hé)野蛮人之(zhī)间的传统界限，宣扬人(rén)类是一个整体，只应(yīng)有一(yī)个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家(jiā)也应由智(zhì)慧的(de)君主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主义(yì)

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一(yī)种源(yuán)自物质，另(lìng)外一种是(shì)精(jīng)神。

　　精神上的幸福快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人(rén)类(lèi)社(shè)会不(bù)公产生的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相对性是(shì)一切(qiè)贪婪的根源(yuán)，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德(dé)的思考始于公元前6世纪(jì)的第一批(pī)古希腊思想家，终于一千年之后的基督教(jiào)思(sī)想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其区分为三个(gè)阶段(duàn)。

　　第一(yī)个阶段叫做前(qián)苏格拉(lā)底时(shí)期，主要包括德谟(mó)克利(lì)特和智者学(xué)派的(de)思想，提出自然与法(fǎ)律的对立(lì)。

　　这一时(shí)期有关伦(lún)理道德的思想丰富(fù)多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些(xiē)作者(zhě)们是与苏(sū)格拉底同时代(dài)的(de)人(rén)，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏(sū)格拉底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这(zhè)三位哲学家(jiā)之间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉(lā)底的(de)朋友和(hé)信徒，而(ér)亚里士(shì)多德则(zé)在柏拉图学园(yuán)学习了很长时间(jiān)。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学的(de)第三阶段(duàn)涵盖(gài)了所有希腊化哲(zhé)学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这些学(xué)派的思想(xiǎng)之所以留存(cún)久远，与(yǔ)后人的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主要著作就是(shì)由(yóu)塞内卡(kǎ)和马克·奥勒(lēi)留(liú)在克(kè)里西波斯和芝(zhī)诺创(chuàng)立该学(xué)派的六个世(shì)纪(jì)之后编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科(kē)学网(wǎng)-古希腊人如(rú)何回答(dá)我(wǒ)们的道(dào)德困(kùn)境

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