人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思(sī)是尾七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行(xíng拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系)隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七日(rì)，最后一(yī)个七(qī)天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在(zài)七七四(sì)十(shí)九天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家(jiā)一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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