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争辩(biàn)是不(bù)是抬杠(gāng)

　　不是的(de)，争(zhēng)辩不是抬杠的(de)。

　　抬杠和质询的方式很类(lèi)似,但是有本质区别。 个人见地啊,抬杠会让人(rén)生(shēng)烦。至于(yú)为什么,我的了解是: 争辩(biàn)是拿手辩驳的人玩(wán)的游戏。

　　抬杠是一个人在日常日子中的习气(qì),是喜爱辩(biàn)驳。 大部(bù)分时分抬杠是(shì)冲着人去的,不是就事论事。

辨论(lùn)的含义在于明辨(biàn)对(duì)错,俗(sú)话说

　　明辨对错就事论事是超沉(chén)着的长处。

　　萨提亚四种(zhǒng)不良形式也各有长处(chù)，但一起(qǐ)需求(qiú)支付相应的价(jià)值。

　　明(míng)辨(biàn)对(duì)错就事论事是(shì)超沉着的长(zhǎng)处，支付的价(jià)值是缺(quē)少(shǎo)感触(chù)、自我关闭。

　　萨提亚(yà)形(xíng)式(shì)又称(chēng)萨提亚(yà)交流形式，是由美国首位家庭医治专(zhuān)家维琴(qín)尼亚(yà)萨提(tí)亚女(nǚ)士(shì)所创立的(de)理论(lùn)体系，萨(sà)提亚形(xíng)式(shì)，又名(míng)联合家庭医治。

　　家庭医治是(shì)一(yī)种(zhǒng)心(xīn)理(lǐ)医治的新(xīn)办法(fǎ)，是从(cóng)家庭、社会等体系方面着手，更全(quán)面地处(chù)理个人身(shēn)上所担负的(de)问(wèn)题。

　　萨(sà)提亚树(shù)立的(de)心(xīn)理医治(zhì)办法，最大特点是(shì)侧重进步个人的自负、改进交流及帮助人活得(dé)更(gèng)人(rén)性化而不只求消除(chú)症状，医治的最终目(mù)标是个人达致身心(xīn)整(zhěng)合、表里一起。

争(zhēng)辩(biàn)的含义在于明辨对(duì)错 俗话说

　　争辩(biàn)，指互相用(yòng)必(bì)定的理(lǐ)由来(lái)阐明自己(jǐ)对事物或问题的见地，揭(jiē)穿对方(fāng)的敌(dí)对(duì)，以(yǐ)便在最终得(dé)到一(yī)起的知(zhī)道和定见；争辩（赛）旨在培(péi)养人的思想才干。

　　1、争辩(biàn)人员的两(liǎng)边性：争辩是(shì)两边活动(dòng)，最(zuì)少两人参与(yǔ)，单一方面只能是议(yì)论罢(bà)了。

　　2、争辩观念的(de)敌对性：两边观念是敌对的，或是或非，这(zhè)样才有争(zhēng)辩的或许，不(bù)然便是商洽。

　　3、证明的严密(mì)性：只要(yào)符合思想逻辑的争辩，才或(huò)许取胜，不然只能是诡辩。

　　4、追(zhuī)求真理的(de)意图性：争辩意图是追求(qiú)真理，获得一致。

　　长(zhǎng)处

　　1、开阔学(xué)生思想，训(xùn)练辩者的口头表达才干，查(chá)找(zhǎo)材料的才干，查找的才干，统筹剖(pōu)析的才干等(děng)。

　　2、让(ràng)辩(biàn)者开动脑(nǎo)筋(jīn)，从多方面(miàn)去考(kǎo)虑(lǜ)问题，发(fā)散思想。

　　3、加强争(zhēng)辩团体之间的默(mò)契、联合帮忙才干，增进友谊。

　　4、对争辩问题有一个新的(de)观(guān)念，追求真理(lǐ)。

　　5、比较胆(dǎn)怯的辩者在争辩中能(néng)够训练自己的勇气，在群(qún)众面前能够(gòu)侃侃而谈。

　　三要素

　　1、争辩中(zhōng)存在着持不同(tóng)定见的两边或多方。

　　有不同定见(jiàn)的两(liǎng)边或多方(fāng)存在才干完成思想比武(wǔ)。

　　一个人不或许自(zì)己(jǐ)同自己(jǐ)争辩，一个(gè)人头(tóu)脑中几种计划或做法的权(quán)衡和比(bǐ)较(jiào)，那是考虑泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省或思辨而不是(shì)争辩。

　　2、争辩有必(bì)要针对同(tóng)类事物或(huò)同一(yī)问题，即存在着同一论题。

　　假如各方议(yì)论的(de)论题(tí)不同(tóng)，就不能完成(chéng)有含义的争(zhēng)辩。

　　例如(rú)，一个人说“法令是(shì)有阶级性的”，一个(gè)人说(shuō)“市场经济便是法制(zhì)经济”，由于两(liǎng)人所知道的目标不同，因而两个(gè)观(guān)念不能构成争辩。

　　只要当一个人说“法令是(shì)有阶级(jí)性的(de)”，另一个人说“法令(lìng)是没有(yǒu)阶(jiē)级(jí)性的”这样两个判别才构成争辩。

　　由于(yú)这(zhè)两(liǎng)个判(pàn)别所知道的目标相(xiā泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省ng)同，又是彼此(cǐ)敌对的思想(xiǎng)，而这两个(gè)判别至多只能有(yǒu)一(yī)个为真(zhēn)，不(bù)或许都真(zhēn)。

　　这样就有了谁是(shì)谁非的(de)问(wèn)题(tí)，就(jiù)必定(dìng)要引起争辩。

　　3、争辩(biàn)的诸方有或多或少的一起知道或一起供(gōng)认的条件，如思(sī)想的同一律、不敌对律、排中律和足够(gòu)理由(yóu)律和正确推理(lǐ)的办法等，以及如社(shè)会正义、科学规则等对错(cuò)真伪规(guī)范(fàn)和价值取(qǔ)向。

　　没有这些(xiē)一起供认的(de)东西，争辩只会是一场混(hùn)战，不或许得出(chū)结论。

　　总归(guī)，争辩诸(zhū)方有一起的论题，而又有(yǒu)不同定见。

　　从(cóng)哲学观念看，争辩的(de)诸方是一种敌(dí)对统一的联系。

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