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“方生(shēng)方死,方死(sǐ)方生。
方(fāng)可方(fāng)不可,方不可方可(kě)”的意思是:生就是死,死就是生,可以就是不可以,不(bù)可以就是可以。
出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。
主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲(zhé)学(xué)观(guān)点(diǎn),庄子只承认绝对运动,否定相对(duì)静止。
在道家观(guān)点(diǎn)中,这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。
从哲学(xué)的角(jiǎo)度,这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。
在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观(guān)中,“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化,但否(fǒu)认了相对静止的存在,否认事物(wù)运动变化中也存(cún)在相对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。
这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论。
方生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?
意思是:万(wàn)事万物(wù)正在不断地出(chū)生成长,也在(zài)不断地死亡消失。
出处(chù):
1、惠施(shī)说(shuō):“日(rì)方中方睨,物方生方死。
”
2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》:“方生(shēng)方死(sǐ),方死方生。
方可方(fāng)不(bù)可,方不可方可。
”
《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。
“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。
庄(zhuāng)子(zi)认(rèn)为世界万(wàn)物(wù)包括人的(de)品性和感(gǎn)情(qíng),看起来(lái)是千(qiān)差(chà)万别,归根结(jié)底却(què)又是齐一(yī)的,这就是“齐物”。
庄子(zi)还认为人(rén)们的(de)各种看法和观点,看(kàn)起来也是千差万别的(de)。
生存到死亡
注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的(几十年时间)、一种难以坚持的行为。
如(rú)果在(zài)感(gǎn)知逻(luó)辑秩(zhì)序中,这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡,只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容。
这意(yì)味(wèi)着,感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活(huó)跃的,与生存逻辑秩序完(wán)全相反。
如果人类执行的是感知的逻辑秩序,那存(cún)在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的,整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在。
而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。
两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在(zài)形态。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了