夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)以及夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟(wù)道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫(fū)不可(kě)以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出(chū)发(fā)，我们(men)就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念(n利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗iàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qi利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗áng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗