十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(s鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤hì)哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤>

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年(nián)多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的(de)称谓，似也(yě)应(y鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤īng)以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日(rì)

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