悲守穷庐(lú)将复何及啥意思(sī)，悲守穷(qióng)庐(lú)将复何及表(biǎo)达了什么愿望是悲守穷庐，将复何及的(de)意思是只能悲哀地坐守着那(nà)穷困的居舍,其时悔恨(hèn)又怎么来得及(jí)?这句话出自(zì)诸葛亮的《诫子书》的。

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悲守穷庐将(jiāng)复(fù)何及啥意(yì)思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望(wàng)

　　悲守(shǒu)穷(qióng)庐，将复何及的(de)全句是“年与(yǔ)时驰，意与日去，遂成枯(kū)落，多(duō)不接世，悲守穷庐，将复(fù)何及(jí)。

　　”意思是(shì)年华随(suí)时光而(ér)飞驰，意志随岁(suì)月而流逝(shì)。

　　最终(zhōng)枯败零落，大(dà)多(duō)不(bù)接触(chù)世事、不为社会所用(yòng)，只能悲哀地(dì)坐(zuò)守着那(nà)穷困(kùn)的(de)居(jū)舍，其(qí)时悔恨又怎么来得(dé)及?

　　悲(bēi)守穷庐(lú)，将(jiāng)复(fù)何及：穷(qióng)庐：穷困潦倒(dào)之人住的(de)陋室。

　　将复何及(jí)：又怎么(me)来得及。

　　悲(bēi)守穷庐，将复何及出自(zì)诸葛亮的《诫子书(shū)》。

　　原文如下：夫君子之(zhī)行，静以修身(shēn)，俭以养德。

　　非淡(dàn)泊无以(yǐ)明志，非宁静无以(yǐ)致(zhì)远(yuǎn)。

　　夫学须(xū)静(jìng)也，才须学也，非(fēi)学无(wú)以广才，非(fēi)志无以成学(xué)。

　　淫(yín)慢则不(bù)能励精(jīng)，险躁(zào)则不能治性。

　　年与(yǔ)时(shí)驰，意与日去，遂(suì)成枯落，多不接世，悲(bēi)守(shǒu)穷庐，将复何及(jí)!

　　翻(fān)译为：君子的行为(wèi)操守，从宁静来提高自身的修养，以(yǐ)节(jié)俭来培养自(zì)己的品德(dé)。

　　不恬静(jìng)寡欲(yù)无法明确(què)志(zhì)向，不排除外来(lái)干扰无法达到远大目(mù)标。

　　学习必(bì)须(xū)静心(xīn)专一，而才干来自学习。

　　所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。

　　放纵懒散就无法振奋(fèn)精神，急躁(zào)冒险就不(bù)能陶冶(yě)性(xìng)情。

　　年华随时(shí)光而飞驰(chí)，意(yì)志随岁月而(ér)流(liú)逝。

　　最终枯(kū)败零落，大多不接触(chù)世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守(shǒu)着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及(jí)?

悲(bēi)守穷庐(lú)将(jiāng)复何及意思是(shì)什么

　　 “悲守穷庐，将复何及”的意(yì)思是(shì)悲哀地坐守着那穷(qióng)困的居舍(shě)，又怎(zěn)么来得及呢？这句话出(chū)自诸葛亮的《诫子(zi)书(shū)》，《诫子书》是诸葛亮(liàng)临终前写给他儿子(zi)诸葛瞻嫌扒的一封家书(shū)。

悲守埋春(chūn)穷庐将(jiāng)复何及的意思

　　 及：来得及，赶上(shàng)。

　　悲哀地(dì)坐守着那穷(qióng)困的居舍，又怎么来得及(jí)呢(ne)？

　　 这句话出(chū)自《诫子(zi)书》，《诫子书》是三国(guó)时期(qī)政治(zhì)家诸葛亮临终前写(xiě)给他儿子诸葛瞻的(de)一封(fēng)家(jiā)书。

　　从文中可以看作出诸葛亮是一(yī)位品格高(gāo)洁、才学渊博的父(fù)亲，对(duì)儿子的(de)殷殷(yīn)教诲与无限(xiàn)期望(wàng)尽在此书(shū)中。

《诫(jiè)子书(shū)》全文

　　 夫(fū)君(jūn)子之行(xíng)，静(jìng)以修身，俭以阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱养德。

　　非淡泊(pō)无(wú)以明志，非宁静无以(yǐ)致远(yuǎn)。

　　夫学须(xū)静也，才须学也。<阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱/p>

　　非学无以广(guǎng)才，非(fēi)志无以成学。

　　慆慢则不能(néng)励精(jīng)，险躁(zào)则不能治(zhì)性。

　　年与时驰，意与日去，遂成(chéng)枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

　　 翻译： 君(jūn)子的行为操(cāo)守，从宁静来(lái)提(tí)高(gāo)自身的修养，以节俭来培养(yǎng)自己(jǐ)的(de)品德。

　　不(bù)恬静(jìng)寡欲无法(fǎ)明确志向，不排除外来干(gàn)扰无法达到远大(dà)目标(biāo)。

　　学习必(bì)须静(jìng)心专一，而才干来自学习(xí)。

　　所以(yǐ)不学(xué)习就(jiù)无法增长才(cái)干，没(méi)有(yǒu)志向就无法使学习有所成就。

　　放纵懒散就(jiù)无法(fǎ)芹液昌(chāng)振奋(fèn)精神，急(jí)躁冒(mào)险就不能陶(táo)冶性(xìng)情。

　　年华随时光(g阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱uāng)而飞(fēi)驰(chí)，意志随岁月而流(liú)逝。

　　最终(zhōng)枯(kū)败零落，大(dà)多(duō)不接触世事、不为社会(huì)所(suǒ)用，悲哀地坐守(shǒu)着那穷(qióng)困(kùn)的(de)居(jū)舍，又怎么来(lái)得及呢？

《诫(jiè)子书(shū)》的启示

　　 1.修身养(yǎng)性贵在“静”、“俭”。

　　“静以修身”、“非宁静无以致远(yuǎn)”、“学须静也”，告(gào)诉人们(men)只有宁静才(cái)能够修养身心，静思(sī)反省。

　　“俭以养德”，告(gào)诉(sù)我们生活务(wù)必要节俭，并以此培养自己的德(dé)行。

　　 2.只有淡泊、宁静，才能做到志存(cún)高远。

　　内(nèi)心宁静才能戒(jiè)骄戒躁，内(nèi)心淡泊(pō)才能(néng)含英咀华，内心(xīn)开阔(kuò)才能登(dēng)高望(wàng)远。

　　无论工(gōng)作(zuò)还(hái)是生(shēng)活(huó)，只有静(jìng)下心(xīn)来才能更好的谋划未来、计(jì)划将来。

　　 3.要勤于学习，善于(yú)思考。

　　“夫学须静也”、“才须学(xué)也(yě)”，告诉(sù)我们(men)学习既要有宁(níng)静的学习环境(jìng)更要有(yǒu)专注、平和的(de)学习心境！“非学无以(yǐ)广才”、“非志无以成(chéng)学”，则进(jìn)一步阐述(shù)了学(xué)习的增值(zhí)力量。

　　立志是(shì)成(chéng)学的(de)前提，不努力学习(xí)，就不能(néng)增加自己的才干；但在学习的过程中，决(jué)心和毅力非常重要，缺(quē)乏(fá)了意志力，就(jiù)会(huì)半途而废(fèi)。

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