人死后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么(me)意思(sī)是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之(zhī)屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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