生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语是这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国)中，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾是什么(me)句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容(róng)词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要(yào)放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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