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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清(qīng)事(shì)物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察与分析(xī)，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从(cóng)人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察(chá)中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点的不(bù)断变换中，m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名写出(chū)了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的(de)深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合(hé)起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了(le)解(jiě)事物，既深入它的(de)内部细察精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能(néng)写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山(shān)峰(fēng)耸立(lì)，从(cóng)远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都(dōu)呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中.它(tā)告诉(sù)我(wǒ)们这(zhè)样一个(gè)道理(lǐ):现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其(qí)中往往很难(nán)一(yī)下字看清楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处在错综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的(de)深入观察(chá)与分(fēn)析,就容(róng)易因为个(gè)人(rén)的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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