提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情都(dōu)是(shì)以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利用什(shén)么原理能让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归(guī)根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘西，一(yī)般是(shì)对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳(yáng)市(shì)西部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的(de)统称。赶尸这一(yī)技术起源于(yú)清朝中期，起(qǐ)初是船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的一(yī)段(duàn)水(shuǐ)路(lù)并不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全(quán)，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们(men)常能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在(zài)赶尸(shī)人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

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湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道tan1等于多少，tan1等于多少兀说有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑(hēi)尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地(dì)两三(sān)天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人(rén)穿(chuān)戴齐(qí)备，装进(jìn)寿(shòu)木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造(zào)出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何同时(shí)运多(duō)具(jù)尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为(wèi)运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸(shī)体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可(kě)以(yǐ)被(bèi)遮住(zhù)；而竹(zhú)子的(de)韧性(xìng)使得前进(jìn)时(shí)会上下(xià)晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确(què)实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜(xié)的，走的一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡(pō)路只好一(yī)个个(gè)背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他们的(detan1等于多少，tan1等于多少兀)药材带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这些都是见不(bù)得的(de)勾当，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为由就再适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在湘西(xī)一些地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游客面前。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发(fā)现(xiàn)湘西(xī)赶尸其(qí)实是特定(dìng)历史文(wén)化环境下楚巫文化(huà)的一(yī)个小小延伸，是(shì)特(tè)定人群（如(rú)巫(wū)师）为满足人(rén)们(men)叶落归(guī)根的心愿而(ér)将(jiāng)某些传统文化资源转化为生计(jì)方式的结(jié)果。

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