盛唐时期贵族以肥(féi)为美(měi)，中(zhōng)国四(sì)大美人之一的杨玉环便(biàn)是丰腴美(měi)人。

但随着(zhe)时代变(biàn)迁(qiān)，人(rén)们的审美(měi)也(yě)因为(wèi)各国来往交流发生(shēng)变化(huà)。

现在(zài)越来越多的年(nián)轻人喜(xǐ)欢异(yì)域风情的长相，因(yīn)为这和国(guó)内普遍长相有(yǒu)着明显(xiǎn)区分，在人群中(zhōng)更容易留(liú)下印象(xiàng)。

但是异域风(fēng)情不仅(jǐn)仅(jǐn)局限于海外(wài)，在(zài)我(wǒ)国新疆(jiāng)这(zhè)个地(dì)方，同样(yàng)拥有众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大(dà)眼的美(měi)女。

如今春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对(jīn)电视上经常看到的女星，大多(duō)数来自(zì)新疆。但有一个奇怪的现象，那就(jiù)是很少有新疆女孩子(zi)会嫁(jià)到内陆生活，这(zhè)其(qí)中(zhōng)有什么不(bù)可言说(shuō)的隐(yǐn)情吗？

那(nà)么新疆姑娘们又是(shì)怎(zěn)么(me)看(kàn)待这个问题的呢？

新(xīn)疆的风(fēng)土人(rén)情(qíng)和内陆有(yǒu)很(hěn)大差异，因为这里(lǐ)是个(gè)多民族(zú)聚集的(de)地区(qū)，不同的民族(zú)有着各自的宗(zōng)教(jiào)信仰和习俗，他们说着民(mín)族(zú)的语言，饮食习惯也(yě)和内陆有所不同。

中国人(rén)拥(yōng)有宗教信仰自由，新疆的大部(bù)分姑娘因从小(xiǎo)生长的环境和接受的文化教育(yù)，不同(春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对tóng)程(chéng)度上都(dōu)有(yǒu)自己的(de)信仰。

而内陆大部分男性(xìng)都是无(wú)神论者、不信奉神佛(fú)，或者说(shuō)是(shì)唯物(wù)主义(yì)者，一(yī)些宗教(jiào)文(wén)化方面的(de)规定和(hé)习俗会让这些(xiē)男性(xìng)无(wú)法(fǎ)适(shì)应，也不是所有人(rén)都能接(jiē)受，自(zì)然而然地，他们(men)也不会与意(yì)见不合的人组合家(jiā)庭。

再(zài)来说(shuō)说饮食(shí)方面，除了素食主义(yì)者(zhě)外，肉(ròu)是(shì)内(nèi)陆人一(yī)日三餐不(bù)可或(huò)缺的食(shí)物，它们通常以配菜的形式出现在饭(fàn)桌上(shàng)。

相(xiāng)较(jiào)于内(nèi)陆人以水稻和(hé)小麦作(zuò)为主食，肉(ròu)类被新(xīn)疆(jiāng)人摆(bǎi)在了主(zhǔ)位。

饮食习惯(guàn)无法达(dá)到(dào)统一的人即使结了婚，也(yě)难免会因为一日三(sān)餐意见不合(hé)，久(jiǔ)而(ér)久之分歧变大，也不利于家庭和睦(mù)。

影响新疆人和内陆人结婚的最大因素还是文(wén)化差(chà)异。

国家与国家之间有文化(huà)冲突，地区(qū)与地区之间也存在同样的问题。

试想一(yī)下，两个在文化差(chà)异巨大(dà)的(de)环境中成长的(de)人，若其中一(yī)方(fāng)要为了另一方改掉养成了二十(shí)多(duō)年(nián)的(de)生活习(xí)惯(guàn)，放下偏见(jiàn)去学习、适应他们的习俗文(wén)化，是一件多不容易(yì)的事情(qíng)？短时间内也难以完(wán)成。

更何况大(dà)多数父母也不希望自己看着长(zhǎng)大的女儿嫁(jià)到遥远的内(nèi)陆，每天看不(bù)见也摸不着(zhe)，内陆(lù)男(nán)性哪怕有超(chāo)强的适应(yīng)能(néng)力，也(yě)难过女方父母那(nà)一(yī)关。

虽说恋爱(ài)是两(liǎng)个人的事，但(dàn)从恋爱走向婚姻总要牵扯(chě)到两方的家庭，要(yào)做到两碗(wǎn)水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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