夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形(xíng虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也(yě)不(bù)能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道(dào)家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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