转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄什么是人员类型 人员类型有哪些的(de)方式(shì)来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下(xià)面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才(cái)不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的(de)一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大活佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由(y什么是人员类型 人员类型有哪些óu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前(qián)的非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实(shí)在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会(huì)去(qù)关心这(zhè)种问题啊(a)。

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