春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在(zài)的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多(duō)。岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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