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徙木(mù)立信(xìn)的故(gù)事阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木(mù)立信(xìn)给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商(shāng)鞅(yāng)在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获得人们(men)的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人(rén)能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法(fǎ)树(shù)立典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南门，募民(mín)有能(néng)徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变法前(qián)为(wèi)了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众服气的(de)行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民(mín)之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门(mén)，募(mù)民(mín)有能徙置北(běi)门(mén)者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现已(yǐ)录用了(le)卫(wèi)鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手(shǒu)举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但(dàn给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么)没有发布给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场(chǎng)南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有(yǒu)可(kě)以搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬(bān)曩昔(xī)的(de)就赏给五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有一个(gè)人(rén)搬木杆到(dào)北门，当即(jí)赏(shǎng)给他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布(bù)（变(biàn)法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一事(shì)，而(ér)叹吾(wú)国国(guó)民之愚也，而叹执政者之煞费(fèi)苦(kǔ)心(xīn)也(yě)，而叹数(shù)千年(nián)来民智(zhì)之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其(qí)美(měi)好吾(wú)民也(yě)必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其(qí)不布此法则，或布(bù)而恐(kǒng)其(qí)不生效(xiào)能，必(bì)竭(jié)全力以(yǐ)保证之，保持之(zhī)，务使(shǐ)到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚系，安有(yǒu)不信(xìn)之理？法(fǎ)则(zé)而不善，则不唯无美(měi)好之可言，且有(yǒu)损害之足(zú)惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安(ān)有信之(zhī)之理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与秦民适成此份额之对立(lì)，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披(pī)吾(wú)国(guó)四千余年(nián)之记载(zài)，而求其利国福民(mín)巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而(ér)欲(yù)打(dǎ)败诸(zhū)国，一(yī)致华夏，不(bù)綦难(nán)哉？所(suǒ)以而变法之令(lìng)出，其(qí)法惩(chéng)奸(jiān)宄以保(bǎo)公民(mín)之权(quán)力，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未(wèi)有之大(dà)方针(zhēn)，民何(hé)惮而不信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者之(zhī)具费苦(kǔ)心也，吾所以(yǐ)知吾国国民(mín)之(zhī)愚也，吾(wú)所以知数千年(nián)来民智漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙(xǐ)木立(lì)信一事，若令彼(bǐ)东西各答消文明(míng)国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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