夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

　　关于(yú)夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)原句，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)，夏虫不(bù)可以(yǐ)语冰,井蛙不可(kě)以语(yǔ)海,凡(fán)夫不可以语(yǔ)道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道的含义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处(chù)，最(zuì)好的(de)方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之间也，不(bù)似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对(duì)应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体会(huì)“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命里独特的(de)时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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