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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之(zhī)在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人(rén)每(měi)用(yòng)“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加反对(duì)去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对应道(dào)家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识(shí)背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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