为学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的(de)意(yì)思(sī)拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学(xué)习这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没(méi)有疑问(wèn)，学习中只有疑问(wèn)才会不断的进(jìn)步的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑(yí)问，有疑问才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识(shí)”体(tǐ)现(xiàn)了(le)实(shí)践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散(sàn)见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗(zōng)乾(qián)道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

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　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接(jiē)近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏(piān)重(zhòng)于(yú)人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人(rén)们的一(yī)切道德意识、道(dào)德准则(zé)等(děng)无不包括于人心之中。

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