不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文(认真地还是认真的写作业，认真的与认真地wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出(chū)自(zì)于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑(huò)也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则认真地还是认真的写作业，认真的与认真地曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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