题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的(de)。

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题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要(yào)从各个(gè)角度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态(tà乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字i)不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐山的真实面(miàn)目，只是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表(bi乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字ǎo)象(xiàng)所迷惑(huò)，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入(rù)诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了(le)庐(lú)山(shān)的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西(xī)林壁(bì)》正形象化地说明了(le)这一(yī)道理。

题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难(nán)一(yī)下(xià)字看清楚(chǔ)它(tā)的本(běn)质;如果不是(shì)处(chù)在错综复杂(zá)的事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容(róng)易因为(wèi)个人的(de)局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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