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方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方(fāng)可(kě)方(fāng)不可(kě)方不可方可是什(shén)么意(yì)思，方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马(mǎ)克思(sī)主义(yì)世界观(guān)中，“方生方死”的观点承(chéng)认事(shì)物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不(bù)可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不(bù)断地出生(shēng)成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万(wàn)物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几(jǐ)十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感(gǎn)知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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