十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念还是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(40kg是多少斤bā)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才(cái)是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè40kg是多少斤an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>40kg是多少斤)月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日(rì)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 40kg是多少斤