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昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意思(sī)是“致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的(de)。

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致知在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而(ér)后家(jiā)齐，家齐而(ér)后(hòu)国(guó)治，国治(zhì)而(ér)后(hòu)天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)思(sī)想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意(yì)念(niàn)真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得(dé)知识(shí)的途径在(zài)于认知(zhī)研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识(shí)后，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是(shì)儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录(lù)。

　　文(wén)章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学为(wèi)我们所展示(shì)的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说(shuō)实际上都是(shì)循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等(děng)于(yú)抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(h昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县ǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其(qí)身(shēn)；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲(yù)指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心(xīn)正(zhèng)；心(xīn)正而后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的(de)国(guó)家；要(yào)想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心(xīn)思；要想端正(zhèng)自(zì)己的心思，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚，先(xiān)要使自(zì)己革除不好的(de)思想；认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德(dé)，昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县认(rèn)识本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正(zhèng)；心(xīn)思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后(hòu)才能(néng)管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。