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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是(shì)空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本(běn)来(lái)无(wú)一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父(fù)出题(tí)让他(tā)们(men)写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心(xīn)本(běn)来(lái)就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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