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恋爱初期很平淡还有必要谈吗,有男朋友却感觉不像在谈恋爱

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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古”原句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下(xià)了一恋爱初期很平淡还有必要谈吗,有男朋友却感觉不像在谈恋爱场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为(wèi)淫(yín)也(yě);

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲(qīn)有道矣(yǐ),而(ér)爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而(ér)敬为(wèi)上;

  处丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而(ér)哀(āi)为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有(yǒu)术(shù)矣(yǐ),而(ér)义为本。

  本(běn)立(lì)而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平暴乱的,不(bù)是用来(lái)进行暴力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲(bēi)哀(āi)之(zhī)情的(de),不是用来(lái)作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的,而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规(guī)定(dìng)的,要以讲求道义为根本(běn)。

  根本确立了,而大道就可以行得通(tōng),根本破坏了,而大(dà)道就会被破坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说,并力(lì)图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道(dào)理。

  如善(shàn)生(shēng)乎君(jūn)子,诱然与日月争(zhēng)光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的(de)反映(yìng)恋爱初期很平淡还有必要谈吗,有男朋友却感觉不像在谈恋爱

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且(qiě)是以和声的(de)形(xíng)式出现。

  但(dàn)确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的(de)长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪(lèi)湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯(kū) 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

  玉(yù)湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅(lǚ) 往昔(xī)凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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