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题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(g反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别āo)低看过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因(yīn)为身(shēn)处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的(de)写景诗，作者(zhě)在(zài)措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表(biǎo)达了(le)一个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具体的(de)描绘(huì)，但(dàn)是(shì)却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它(tā)的(de)内部(bù)细察(chá)精神实(shí)质，又站到事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句(jù)描述了(le)庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难一(yī)下字(zì)看清楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观(guān)的(de)深入观察与分析,就容易(yì)因为个人(rén)的局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物就(jiù)难有全面(miàn)正确的认识。

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