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徙木立信(xìn)的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给(gěi)告(gào)知了咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人(rén)们的(de)信(xìn)赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手(shǒu)法(fǎ)树(shù)立(lì)典(diǎn)型，而(ér)使(shǐ)大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木(mù)于国(guó)都(dōu)市南(nán)门(mén)，募民有能徙置北(běi)门者(zhě)予十(shí)金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需(xū)有人能(néng)将木(mù)杆(gān)搬(bān)到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五十(shí)金(jīn)，最终有(yǒu)人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而(ér)使(shǐ)大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕(bì)缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强(qiáng)方(fāng)针，唯恐全国(guó)人对自己(jǐ)发生非手举辩(biàn)议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐(qí)备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信(xìn)赖，所以(yǐ)在国都商(shāng)场(chǎng)南门立下一根三丈(zhàng)长的木杆，招募大众有(yǒu)可以搬(bān)到北门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五(wǔ)十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门(mén)，当即赏给他五(wǔ)十(shí)镒(yì)黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而(ér)叹吾国国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予不信，请(qǐng)罄(qìng)其说(shuō)。

　　法(fǎ)则(zé)者，代谋美(měi)好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布此法(fǎ)则，或布而(ér)恐其不(bù)生(shēncac2制取c2h2，cac2形成过程电子式g)效(xiào)能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国(guó)民相互倚系，安有不信之理？法则而不善(shàn)，则不唯无(wú)美好之可言，且(qiě)有损害之足(zú)惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与秦民适成此份额之(zhī)对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一(yī)披吾国四千(qiān)余(yú)年(nián)之记载，而求(qiú)其利(lì)国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式，战(zhàn)事(shì)正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打(dǎ)败(bài)诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其(qí)法惩(chéng)奸宄以保公民(mín)之权力，务耕织以增进(jìn)国民(mín)之(zhī)富(fù)力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方(fāng)针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立(lì)信者(zhě)，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国(guó)国民之愚(yú)也，吾所以(yǐ)知数千年(nián)来(lái)民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信(xìn)一(yī)事(shì)，若(ruò)令彼东西各答消文明国民闻之(zhī)，当必捧(pěng)腹(fù)而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无言。

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