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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)HBC路由器能用WiFi吗》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什(shén)么(me)东西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让(ràng)他(tā)们(men)写(xiě)一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终HBC路由器能用WiFi吗慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这HBC路由器能用WiFi吗样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩(pú)提树，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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