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东边不亮西边亮的意思是什么,东边不亮西边亮典故

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恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的(de)意(yì)思10字,恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)是(shì)啥

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě)”的意思是同(tóng)情心(xīn)是(shì)仁的开端,羞耻(chǐ)心是义的开端。

  出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的内(nèi)容,孟子认为人(rén)性(xìng)本(běn)善(shàn),人(rén)皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  原文:恻(cè)隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之(zhī)端也;

  辞让之心,礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也;

  是非(fēi)之心,智之端也(yě)。

  人之有是四端也,犹其有四体(tǐ)也。

  有是四(sì)端(duān)而自谓不能(néng)者,自贼者也;

  谓(wèi)其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡(fán)有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能(néng)充 之,足以(yǐ)保四海(hǎi);

  苟不充(chōng)之,不足(zú)以事(shì)父母。

  《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的(de)治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略(仁政(zhèng)、王(wá东边不亮西边亮的意思是什么,东边不亮西边亮典故ng)霸之辨、民(mín)本、格君心之非,民为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻)和(hé)政治行动,成(chéng)书大约在战国中期,属儒家经典(diǎn)著作。

  其学说出发点为性善(shàn)论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句(jù)的意思

     “恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思是:同情心(xīn)就是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有(yǒu)的(de)本心,即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端。

  

     人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心

     孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

  先王有不忍人(rén)之心,斯有(yǒu)不忍人之政矣。

  以不忍人之心(xīn),行不忍人之(zhī)政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者(zhě),今人乍见孺子将入(rù)于井(jǐng),皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声而然也。

  

   由是(shì)观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶(è)之心,非(fēi)人也;无(wú)辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心,礼之端也;是非之心,智(zhì)陵旁并之端(duān)也(yě)。

  人(rén)之有是四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也(yě)。

  

   有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者(zhě),贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者,知(zhī)皆扩而(ér)充(chōng)之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达。

  苟能(néng)充之,足(zú)以保四海;苟不充之,不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母。

  ”

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