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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己的(de)评价认为形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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