星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多(duō)的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于(yú)寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由(she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态yóu)信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福(fú)全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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