为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也”的意思是(shì)学习(xí)这件事(shì)情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小(xi2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月ǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问(wèn)和(hé)困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观(guān)，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既(jì)保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现(xiàn)了(le)实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生全(quán)集》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说(shuō)，其(qí)语录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒(rú)家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等国(guó)的思(sī)想和社会变革产(chǎn)生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书(shū)做学问就怕(pà)发(fā)现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的(de)内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德(dé)实(shí)体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的一切道德意(yì)识、道德(dé)准则等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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