春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战(zhàn)国之字是什么结构的字，近字是什么结构时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战(zhàn)国(guó)时(shí)期的哪个国家(jiā)的人等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者(zhě)们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道(dào)，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则(zé)关系到经济上(shàng)之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)之字是什么结构的字，近字是什么结构关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华(huá)夏(xià)各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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