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本来(lái)无一物何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱(ài上尉是什么级别，上尉是连长还是营长)情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de上尉是什么级别，上尉是连长还是营长)《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之(zhī)依(yī)据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出(chū)了(le)不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子(zi)本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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