庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的(de)话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制(zhì)造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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