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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处(chù)介(jiè)宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状(zhuàng)语并不(bù)是(shì)一定要后(hòu)置的(de)，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置(zhì)，那(nà)就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的(de)对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如(rú)问(wèn)题(tí)中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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