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仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇(duō)之(zhī)也议论文

　　仲尼(ní)曰：“子巧(qiǎo)乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有(yǒu)道(dào)也。

　　五六月累(lèi)丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累三而不坠，则失者十一；

　　累五而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身也，若(ruò)厥株拘；

　　吾执(zhí)臂也，若(ruò)槁木之(zhī)枝；

　　虽天地之(zhī)大，万(wàn)物之多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不(bù)反不侧，不以万物易蜩之(zhī)翼，何为(wèi)而不(bù)!”孔子顾谓(wèi)弟(dì丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色)子曰(yuē)：“用志不分，乃凝(níng)于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原文及翻译

　　该文写驼背老人讲述(shù)自己苦(kǔ)练捕蝉本领之事，借此喻彼，以(yǐ)小喻大。

　　原文入(rù)下(xià)。

　　仲尼适(shì)楚(chǔ)，出于林中，见佝偻者承坦谈(tán)念蜩(tiáo)，犹掇之也(yě)。

　　仲尼曰(yuē)，子(zi)巧乎，有道邪(xié)。

　　曰(yuē)，我有(yǒu)道也。

　　五六(liù)月累丸二而不坠(zhuì)，则失者锱铢，累三而不坠，则失者(zhě)十一让困，累五而(ér)不坠(zhuì)，犹(yóu)掇之也(yě)。

　　吾(wú)处身(shēn)也，若厥株拘，吾执(zhí)臂也(yě)，若槁木之枝，虽天地之大(dà)，万(wàn)物(wù)之多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反不侧，不以万物(wù)易蜩之(zhī)翼(yì)，何为而不得。

　　孔子顾谓(wèi)弟子曰，用志不(bù)分，乃(nǎi)凝于神，其_偻丈(zhàng)人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国(guó)去，经过(guò)树林，看见一(yī)个(gè)驼背老(lǎo)人正用竿子粘(zhān)蝉，就好像(xiàng)在地上拾(shí)取(qǔ)一样。

　　孔子(zi)说(shuō)：“先生真是(shì)巧(qiǎo)啊，有(yǒu)门道吗。

　　驼(tuó)背老人说，我有我的办法。

　　经过(guò)五六个月的练(liàn)习，在(zài)竿(gān)头累叠(dié)起(qǐ)两个丸子(zi)而不会(huì)坠落，那么失手的(de)情况已(yǐ)经很少了，迭起(qǐ)三个丸子而不坠落，那么失手的(de)情况(kuàng)十次不会超过一次了，迭起(qǐ)五(wǔ)个丸子而不坠落，也就会(huì)像在地面(miàn)上拾取一样容易。

　　我立定身子，犹如临近地面的断木，我(wǒ)举(jǔ)竿的(de)手臂，就像枯木的树枝，虽然天地很大，万(wàn)物品类很多，我(wǒ)一(yī)心只注意(yì)蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物(wù)而(ér)改变对蝉翼的注意侍吵，为什么不(bù)能成功呢。

　　孔子转身对(duì)弟(dì)子们(men)说(shuō)：“运(yùn)用心志不分散(sàn)，就是高度凝聚精神(shén)，恐怕说的(de)就是这位(wèi)驼背(bèi)的(de)老(lǎo)人吧。

　　2、说明了凡事只(zhǐ)要(yào)专心(xīn)致志(zhì)，排除外(wài)界的一切干扰，艰苦努力，集中精力，勤学苦(kǔ)练，并持之以恒，就一(yī)定能有(yǒu)所成(chéng)就，即使先天条件不足也不例(lì)外(wài)。

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