劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什(shén)么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作为(wèi)准则(zé)而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的(de)问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了(le)自(zì)己的评价(jià)认为(wèi)形容规(guī)讽正(zhèng)道蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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