题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题(tí)西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一(yī)首哲理诗(shī)的。

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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环辨(biàn)别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往很难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客(kè)观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易(yì)因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察(chá)和(hé)感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明(míng)了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入(rù)它的内部(bù)细(xì)察(chá)精(jīng)神(shén)实质，又站到(dào)北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同的形态(tài)变化。<北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环/p>

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面(miàn)目(mù)，是因(yīn)为我(wǒ)身处(chù)在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一(yī)下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观察(chá)与(yǔ)分析(xī),就容易因(yīn)为个人(rén)的局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的认识(shí)。

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