日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大(dà)量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但(d抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年àn)令日本专(zhuān)家困惑的(de)是抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本(běn)史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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