日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日(rì)本国(guó)一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗当初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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