不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动(dòng)句(jù)的。

　　关(guān)于不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)以及(jí)不拘于时句式类型，不拘于时,学于余(yú)句式，不拘于时句式还(hái)原，不拘于时句(jù)式(shì)翻译，不拘于时句式是什么等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不(bù)复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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