劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞的。

　　关于劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)什(shén)么以(yǐ)及劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一说的是什么文体，劝百讽一的意思是什(shén)么，劝百讽(fěng)一(yī)的(de)劝，劝百(bǎi)讽一出处等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注(zhù)：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出(chū)处(chù军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次)：《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的(de)意(yì)思，所以法(fǎ)言就(jiù)是作为准则而对事情(qíng)的是(shì)非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励(lì)的(de)成分过多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结(jié)果欲(yù)讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(s军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次hǐ)记(jì)·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认(rèn)为形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次