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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一(yī)个导(dǎo)火线(xiàn)时期，此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在(zài)战国后(hòu)期(qī)，整个(gè)礼乐制度已被破(pò)坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治(zhì)不断(duàn)受到(dào)外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级(jí)的矛盾也(yě)在(zài)不断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各(gè)阶级(jí)的统治者(zhě)却(què)无(wú)动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝实(shí)行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际控制的(de)土(tǔ)地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的(de)追求(qiú)

　　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要(yào)标(biāo)志，从前(qián)至高无(wú)上的(de)周王室能和诸侯国达成如此平(píng)等的(de)契约，这本身就是因为自身(shēn)地(dì)位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败更是让(ràng)自身的权威受到了致命一(yī)击。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯眼里(lǐ)，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际(jì)的权(quán)力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会(huì)大(dà)体情况

　　周武王灭(miè)商后建立了西(xī)周王朝，为巩固(gù)其(qí)统治，在国都附近分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成(chéng)为(wèi)周(zhōu)王室(shì)御外的屏障，也为统治者(zhě)的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而(ér)闻名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农业(yè)十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本(běn)包括了后世(shì)所有的(de)基本品种(zhǒng)，而(ér)铸(zhù)造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治(zhì)上稳定，于(yú)是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就(jiù)开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除(chú)对外大规(guī)模(mó)用(yòng)兵之外(wài)，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国(guó)社会(huì)大体情况

　　礼乐(lè)制度(dù)经(jīng)过了(le)两(liǎng)次大的摧(cuī)残和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭到了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪(nǎ)个(gè)朝代(dài)

　　礼崩乐坏(huài)出(chū)现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂(táng)之乐(lè)；原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周森严(yán)等(děng)级的分邦建(jiàn)国(guó)制度(当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德(dé)文(wén)化的日渐散失导致人心(xīn)不古，世风(fēng)日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成语出处：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不(bù)稽。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规(guī)章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓(yù)意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变局(jú)，驱需(xū)内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社(shè)会的(de)典章制度和(hé)道德规范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时(shí)闷灶代，的(de)混乱迫(pò)使人们(men)重新思考礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建社(shè)会(huì)的新阶段在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期(qī)，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应(yīng)得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看到，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映(yìng)下的温(wēn)柔(róu)敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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